全球主要煤炭生产国资源分布及发展趋势
龙溪的解释可以被归为形上本体与圆融境界说(简称形上境界说)的一种形式。
2.经由宗三先生阐释和解读的产物的新儒学，其最核心性的概念是所谓的智的直觉。鉴往而知今，今天的现代中国虽然去唐已远，却也同样面临着唐人所置身的种种思想文化境遇、唐人所直面的种种思想文化课题，甚至是更为严峻的思想文化境遇与课题。
人能弘道，是至尊者身也。它们作为一座座巍峨而无字的历史丰碑，不仅象征着中华民族征服自然的丰功伟业，也从中使我们民族文化中的工具理性精神得以直接生动并不言而喻的注解，并且亦是征诸史实地对所谓中国文化工具理性缺乏论的当头棒喝。行动者会把这些预期用作‘条件或者‘手段，以实现自身的理性追求和特定目标。其与培根归纳的三表法第一表的具有法(把具有所考察的某种性质的一些例证列在一起)极其相吻。若能通化自在，以其情应万物而无情，以其心普万物而无心，则即是天理。
而陆王心学就其对直指本心自性圆满当下顿悟只好恶就尽了是非等等的强调，显然其学说实质是非工具理性的、反工具理性的，并且显然区别于强调格致工夫的工具主义的程朱理学。职是之故，才使不仅诸如佛教、袄教、摩尼教、景教和伊斯兰教得以传入中国，而且还有印度天文思想与中国天文思想的结合，而一行和尚的《大衍历》即是这一结合的产物。此非深于化者，无可与语也。
此等精神虽难称举，然在其国之哲学、文学与历史等方面最易理会。凡国有文化发展至高深程度，其哲学界必有大学派能于无穷无尽之真常理有所发见。凡一大学派之体系中，必含有许多可以变易之部分者。韩非主张以吏为师，欲禁绝儒学及诸子百家，而吕政复用其说。
真正边方诸夷，则未有能入据神州者。一国之人以此互相影响，遂成立国精神。
顿变还从渐变积久而后有此一顿。又以晚周委蘼，亦是儒学流弊，故以吕政之大毁灭为快。此精神界可以随时吸收新资粮，而有舍故生新与扩充不已。夫以毁灭前代文化为快者，是商鞅、韩非、吕政、李斯之徒也，非儒者之志也。
大本虽立，规模虽具，（阳明活波有用。一旦大毁灭，是使人返于鄙暴无知之原人时代也。真常理者，超物而非遗物以存。周代学术思想，儒家最古。
余以为，此等谬论，实缘秦以下只以帝室一姓代表国家民族，故论事不能无误。大学派必含有不易之部分，即其有得于真常理是也。
自古有聪明而尚礼义之族乃日就戮辱，而趋于污贱、委靡、愚陋、苟且偷生。江陵称快于吕政、元人之荡灭文化，盖不满于宋明理学，乃不暇深思，遂为过激之论耳。
汉唐经师考据之业，于儒学精神不相涉也。江陵习而不察，可谓智者千虑之失也。至于文明悠久之国，必有其立国之优良精神。易言之，即此若干信念便为其生活之源泉。凡大学派之于真常理也，其能有所发见而非无知，犹复不恃小知以迷于大道，亦如善窥天者而已。迄入战国，群雄互谋兼并，强者并民力于耕战，务逞侵略，弱者则民贫国瘁，徒为鱼肉。
春秋战国之交，可谓十日竞耀于中天，万川奔流于大海。至其空疏无实，执意见而不通事理，则两派所同也。
即在《国语》《左传》等古籍，亦间有可考。孟子所以恶霸，为其开人类毁灭之端也。
遗物而徒事于心，则心失其活泼流通之用，是死心者也。上来言不易之部分，次谈变易。
今虽难考，而就《周官经》与《管子》书观之，其为后世制法，极宏深精密，必有春秋时列国制度足供其参考与推演，此可断言者。然于此有大可注意者，江陵对宋明学术思想确有改造之思焉。夫论周代盛衰者，当着眼于诸夏列国之社会、政治、学术与文化等方面，及四裔与诸夏之关系，然后可衡论中国当姬周之世为盛为衰。余尝言，中国民治之基立于春秋，坏于战国中叶，至商鞅、秦孝以及吕政，遂扫地以尽也。
设不幸而至于大毁灭，则其国人虽幸存，而亦失其独立开创之胜能矣。自兹以后二千数百年间，中国遂无学术思想可言。
设以暴力将乳相毁灭尽净，无有少分余乳，后时得有酪相顿起否耶？ 立国精神有新生与扩充而不容斩绝，理亦犹是。如在古代所认为人伦中当然之则者，后来随时多有变易。
大凡人智日进，则古代大学派中可以变易之部分自然随时刬除，又不待以强力大事毁灭也。又指南针非明于电磁者不能作，古代对于物理已有研究。
其幽居深念，而伤时人之莫喻，是以发愤而托词于元人之大毁灭也。譬如酪相顿起，实从乳相经过无量刹那渐变，始顿现酪相。（摘选自熊十力著《与友人论张江陵》） 进入专题： 中国文化 儒学 张居正 熊十力 。至于天才之彦、作者之英，承孔氏之流风卓然兴起、各自成宗者，则有墨、道、名、法、农诸子哲学及百科知识如天文、数学、地理、工程、医药、机械、音律各种学术，所谓百家之业是也。
夫秦以后二千数百年间，儒学名存而实亡久矣，诸子百家俱废绝矣。幽厉而后，虽有夷狄之患，然诸夏列强卒能互相保固。
吕政摧残之毒，历史昭昭可鉴，而胡忍以其大毁灭为快耶？周代自战国中叶以上，确是国史上辉煌鼎盛时期，未可以东周王室一姓式微，遂妄计当时诸夏文弱也。是岂遗事物、远民群而孤事于心者乎？ 宋儒宗孟而变其质，杂于禅老而多得二氏之似，不必存儒之真也。
引言：至于文明悠久之国，必有其立国之优良精神。韩非八儒，但就三晋流行者言耳，其为韩非所未悉者，犹当不少。